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中國人自古天生有愛玉的基因，玉文化綿延至今萬年持續不衰，玉以其絢麗的外觀和溫潤的內質受到人們重視和推崇，溫潤動人的美麗玉器承載著國人美好的精神信仰，從千古傳奇和氏璧到當代台灣故宮珍藏翡翠白菜，黃金有價玉無價的理念可謂深入人心。 高古玉一般是指戰國和漢以前的玉器，明以前的玉器稱為古玉，漢以前的玉器稱為高古玉。高古玉以和田玉為主，歷來千里挑一，留存至今大部分在博物館及少數藏家手裡。 汉 玉辟邪 高古玉器不僅有古樸的包漿、厚重的歷史文化氣息，而且又有神韻鮮活的外表，而現代的仿品卻缺少高古玉獨有的神韻。收藏愛好者要多看一些權威人士的玉器著作，因為他們其中有很多人出自文物部門或博物館，看真東西多，理論水平高。另外還可以到各地的博物館、文物商店去看看真品，也能提高鑑賞能力。古玩市場也應該常去，在那兒可以掌握現代仿品的變化情況，了解贗品才能體會真品的可貴。 鉴赏古玉 高古玉鑑定有許多方法。除了傳世品，高古玉深藏地下兩三千年以上，會發生一些”質變”，比如氧化白斑(俗稱灰皮)、鈣化、瓷化、晶狀物析出、次生物出現。 新石器时代兴隆洼文化 玉玦 不同的物質沁入玉器裡面，就給玉器帶來了各種各樣的顏色，叫做沁色。有紅沁、硃砂沁、土沁、水沁、金屬沁、水銀沁等。受沁程度要因土壤、氣候、壓力、溫度等條件而異。這些色沁一般都由表及里地去分佈，有一種層次感、靈動感和通透感，看上去很自然，很舒服。 那麼古玉鑑定的步驟有哪些呢? 1、古玉包漿說穿了就是氧化膜，其又分為軟包漿和硬包漿，軟包漿手頭有肉澀感(北方話叫肉頭兒)，硬包漿有明顯玻璃光。軟硬包漿一定條件下可互相轉化。手長期盤玩或藥液侵泡可做仿包漿。有經驗者可區分。自然狀態的子料也有包漿，一般硬度較高。 2、沁蝕可分為內沁和外沁，內沁就是一定條件下產生的晶體酥鬆，白色絮狀(玉內雜質不是沁而是臟，沁和臟要分清)。外沁是外部介質的侵入。內沁由內向外發展，外沁由外向內發展，互相促進，直至鈣化。有無外沁的古玉，玉質好可能內沁也不宜查覺。沁蝕狀況和玉質密度分佈、晶體酥鬆狀況及外部介質性狀有關。仿沁浮而真沁沉。沁真也不能斷真(如老玉新工)。 汉 玉九窍塞 3、玉質： 新疆和田玉：是最美觀，文化承載量最大的一種玉。商代以後的貴族器物多選此玉。其以今天的俄羅斯玉分子結構一致，儀器無法判別是和田料還是俄羅斯料。俄料多山料、和田多子料。西漢和田料品種最全、質量最好，常見黃玉...

  過去“鏟地皮”都是要有一定眼力見識的，有個行話叫做“二真必真、一假皆假”。就是瞟一眼只要見一個地方或者一個因素存疑問，那就不用再看了，因為一假皆假；如果第一眼沒看出疑問那就要繼續細觀，如果兩個或者兩個以上疊加因素都見真無疑那就真遇到老貨 — — 寶了，那是二真必真。 賞玩本來就是一個樂趣非常的辨識過程，考量的是眼力，玩賞的是淘心。現代講究料、工、型、紋、沁入、包漿六要素全真方真，其實也是一個各兩兩相關要素互相參照的辨識技巧。除了各要素之間，還需要訓練局部鑒識的眼力，就是只露任意一塊都要有分辨對、錯的眼力見識，則就更加能保證整體辨識的準確性了（參見《古玉拾粹（9）：古玉局部辨識的管窺基本功》）。 常規的辨賞都是先觀整體狀態，後再辨察細節，這樣的程式比較輕鬆少耗精力；而如果反過來先觀摩局部細節、後再考查整體，這樣的程式難度加大，就要考量真眼力了，但是能够提高識別的準確率。 截取（顯露）一塊局部（圖1）： 圖1–1 圖1–2 觀察到的狀態：①厚重的包漿、②隱約的打磨解玉砂痕、③自然風化狀貌、④柔和的玻璃光。 “玉看皮”，這皮殼太漂亮了，局部見真無疑。 另截取（顯露）幾塊局部（圖2）： 圖2–1 圖2–2 圖2–3 觀察到的狀態皆一致無二：包漿厚重、砂痕歷歷在目、自然風化、玻璃光柔和。顯示了古玉蟲局部狀態的協同一致性。局部見真無疑。 再截取（顯露）一塊局部（圖3）： 圖3–1 圖3–2 除上述相類特徵外，此局部觀察到標準的古砣工痕：兩端尖淺中間寬深的柳葉刀、關注古玉蟲斷斷續續的接砣痕迹以及工痕上覆蓋的厚重包漿，典型的“工上自然態”。局部見真無疑。 變換側面截取（顯露）幾塊局部（圖4）：這幾塊局部顯露，除厚重皮殼包漿下的拉絲工痕外，還顯示現了土蝕斑，滄桑畢現。局部見真無疑。 圖4–1 圖4–2 圖4–3 圖4–4 觀摩到現在應該露真容了，原來是一件戰漢戰漢常見的獸面紋、雲紋玉劍璏（圖5）。 圖5–1 圖5–2 青玉質，型制合規、紋飾中矩、輕淺灰皮過渡。璏面為四足簡化的戰漢獸形紋飾（參見《關注古玉蟲：戰漢玉劍具淺浮雕獸形紋飾的演進》），應該為戰國晚期到西漢早期玉劍璏。 截圖（顯露）位置標注（圖6）。 圖6 真品到代古玉，每一處顯露每一個細節都是真迹，是為：在在全真方為真處處賞辨無疑問 發布者：香港福羲國際拍賣行 香港福羲國際拍賣公司經過11年的發展，在廣大藏家和客戶...