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  俗話說：「亂世買黃金， 盛世興收藏」。隨著人們生活水平和文化素質的不斷提高，歷來為文人雅士所喜愛的古玩、字畫等藏品，越來越多地走進尋常百姓家，我國各地古玩文物交易也日趨紅火。明朝張岱曾說：人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。愛古玩者皆是有「癖」之人，對器物和器物背後的文化一往情深。 古玩又稱古董，其內容包羅萬象，五花八門，陶瓷、奇石、玉器、銅器、書畫、票據、老舊傢具、今古錢幣、竹木根雕、古舊書籍、日用物品……總而言之，凡今天以前的東西，只要你覺得有意思收而藏之的，似乎都叫古玩，沒有一個特別的定義。茶餘飯後，閒暇時節，或獨自一人，或邀上三兩知己好友，細細把玩品評，便可使人恍然間彷彿穿越了時空，遨遊於歲月長河中。 前輩們經常講，認識古玩要有悟性，有了悟性一點即通，沒有悟性一輩子也不入門。對悟性的解剖，實際上指的是每個人的文化素質，如果具備了綜合素質，當行家講解時便能夠很快地理解，而理解能力的快慢決定於一個人的文化水平。特別是對古玩的真偽鑒別，如果想從實質上認識古玩的真偽，就需要懂得材料學、工藝學以及其他科技領域的基本常識，有了這些基本的知識才能夠進行鑒別，才能從理論上認清什麼是真、什麼是假。 也許您會說，在古玩領域也有很多人文化程度不高，為什麼幾年後也懂得古玩了？實際上這部分人是通過多年的實踐，從感覺意識方面掌握了一些辨偽要領，但他們多數只能識別不能解釋。同時也只能憑經驗大概進行真偽的判斷，不講理由也不講證據。能夠做到辨偽，是依靠文化、依靠科技理論所產生的悟性。一些人能夠掌握某些辨偽經驗，是在金錢利益的刺激下形成的，這種知識是淺薄的、有局限性的。 古玩行業是一項知識性、專業性極強的文化行業。涉足此行業的人必須具備豐富的歷史知識，必須經過多年的收藏實踐，特別是要經歷買與賣的流通過程，經手大量的古董實物，才能逐步掌握和認識古玩。歷史上只有皇族、權貴和具有一定經濟實力的「上流社會」 中儒雅之士有資格置身此道。現在隨著經濟的發展，越來越多的人加入到古玩行業中來，古玩行業逐漸平民化。 在古玩市場上，大大小小、林林總總誤假為真和誤真為假的事說來不計其數。實際上，古玩是一門很深奧的學問，它好比一所大學，進去了但永遠不會畢業，即使是行家、專家也難免有走眼的時候。因此，古玩的真贋問題，始終在挑戰著買家的眼力，同時，也使得許多人對此望而卻步。所以有人說，...

  很久沒有寫關於瓷器的文章了，前期寫得太多是一個原因，這幾年在拍賣行工作一直很忙沒時間，是另外一個原因。今天閒來無事，寫一篇宋瓷的文字以饗讀者。 宋瓷，其實是宋元古瓷的簡稱。宋瓷有一種支離的美學氛圍，古拙而不精緻，質樸而有缺陷，然而這些才是構成宋瓷美學的核心關鍵。 所以，收藏宋瓷必須得研究，過於完美的宋瓷基本上都是新仿的。這一點是我們收藏鑒定宋瓷時必須要有的基本認知。當然，特別完美的那就是神品，只不過在民間是不敢確認的，除非它流傳有序。 宋瓷鑒定，其實就是因為簡。因為簡，所以沒有後世明清瓷器那麼多工，沒有彩繪（磁州窯，吉州窯除外），少有紋飾，所以仿制似乎極為簡單，找到老土老釉，再加上古法燒制，則宋瓷新燒難度不大。所以，這就是近年來市場上鋪天蓋地的五大名窯，家家清涼寺，戶戶定州瓷的原因了。 汝窯等五大名窯的爛大街，其實無他，並不是這些古瓷真的存世數量極大，而是因為這些你購買到的古瓷，基本上都是新貨。對於非專業研究人員而言，市場上遇到真品的可能性基本為零。原因就是你根本不熟悉它。 對於生活在一起的夫妻而言，丈夫不可能分不清雙胞胎姐妹倆哪個是自己的妻子。這個比喻就很適合於瓷器收藏和鑒定。不熟悉，自然難辨真偽。瓷器還不同於古代高古玉，高古玉都有出土印記，瓷器很多時候並沒有。所以瓷器鑒定收藏的難度，極大。你不懂的話，建議你還是不要碰。 耀州窑是中国古代的民窑，也是一座名窑。《同官县志》记载:“南北沿河十里，皆其陶冶之地，所谓十里窑场是也。”耀州窑盛于北宋中晚期，到了明代正德至嘉靖年间，由于南方景德镇的崛起，耀州窑终于不敌，窑火熄灭。 所以我們現在收藏的包括各大博物館裡的耀州窯，主要分幾個時期：唐代黃堡窯為第一期，五代到北宋早期為第二期，北宋前期到北宋末期為第三期，金代為第四期，元為第五期，明為第六期。 對於收藏和鑒定耀瓷真偽而言，搞清楚這六期瓷器的不同特徵並且牢記於心極為關鍵。因老陳我自身是業內資深古玩經紀人，家族世代收藏，專修考古專業。目前於香港多祿溙拍賣行任職，擔任於市場總監一職，如你有藏品困於出手想考慮參拍或鑑定，評估，可看文章最下方的聯繫方式與我溝通，由於其工作性質問題，每天接觸的藏家不計其數，發現很多藏友高價買來的東西居然都是假的，自身也是一點也不懂，此文針對鑒定中的問題以及目前市場造假的手段，特作此文，下面老陳分享幾點自身常用的一些鑒定技巧。 因為當代仿...